南宋末年，文天祥兵败被俘，至死不屈。他在狱中写下了传诵千古的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……”临刑之时，他颜色不变，“见闻者，无不流涕”。文天祥在生死之际，面对各种威逼利诱，能做到“贫贱富贵不移其志，死生祸福不变其守”，所展现的正是一个人的高尚气节。

　　节，《说文解字》释：“竹约也。”本义指竹节，因竹节两头粗，中间细，看上去如被缠束的形状，所以许慎称它“竹约”。竹节的分段界限清晰，自成单元，有一定的规律，又引申指法度、节操之意。明代方孝孺《戆窝记》云：“士之可贵者，在节气不在才智”，可见“节”在古人心目中的位置。

　　气节，即志气和操守。一个人有没有气节，当他身处穷困潦倒的境地时，更能充分体现。颜真卿传世书法《乞米帖》上书：“拙于生事，举家食粥，来已数月。今又罄竭，只益忧煎，辄恃深情。故令投告，惠及少米，实济艰勤，仍恕干烦也。真卿状。”这帖其实是一张借条。当时恰值关中大旱、江南涝灾，为官清正、毫无积蓄的颜真卿生活异常拮据，连粥都喝不上了。这种境况下，颜真卿仍然不向朝廷申要、不向富商伸手、不向权贵低头，而是向志趣相投的同事李太保去借。其凛凛风骨、清廉节操在“时穷”关头尽显无遗。

　　“人无刚骨，安身不牢。”刚骨要靠气节来支撑。人无气节，一旦遭遇“时穷”骨头就会变酥变软，就会向“敌人”弯腰低头、缴械投降。唯有涵养气节、立起刚骨，做官才有正气、做人才有底气、做事才会硬气。

　　气节，对中国共产党人来说，就是坚定的理想信念。有了坚定的理想信念，“时穷”也好、困难也罢，都能做到不妥协、不退缩，“不改其心、不移其志、不毁其节”。1927年5月，“白色恐怖”正笼罩中国。年已50岁的徐特立却在这个时候加入了中国共产党。有人劝他说：“革命已经失败了，你还去干什么？给你些钱快走吧！”徐特立气愤地说：“革命成功的时候，多一个人少一个人无所谓，正是因为革命失败了，我们才得干，逃跑算什么！”说罢扔钱而去。

　　敢于坚持正义，敌人吓不倒、苦难压不垮、诱惑抵得住，这些高贵品质已融入到中国共产党人的精神血脉，淬炼成了坚不可摧的风骨气节。长征路上，血战湘江，红34师师长陈树湘重伤被俘。敌人把他放在担架上抬去请赏，陈树湘却从伤口处把肠子掏出来扯断，壮烈牺牲；叶挺将军身处狱中时，面对国民党许诺的高官厚禄不为所动，他写诗明志：“我渴望着自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”

　　竹贵有节，人贵有志。志气和操守是一个人安身立命的根本，也是一个国家的脊梁、一个民族的灵魂。广大党员领导干部当心怀“大我”，在成长中不断砥砺政治气节，不论处于什么样的窘境、遭遇什么样的困难、面对什么样的诱惑，都要像竹一样坚韧不拔、刚正不阿，在担当和斗争中补足精神之“钙”，在攻坚克难中养浩然正气、修清廉风骨，做一个顶天立地、有品有节的人。